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读经一（我们圣祖亚巴郎的祭献。）

恭读创世纪　22:1-2,9,10-13,15-18

读经二（天主没有怜惜自己的儿子。）

恭读圣保禄宗徒致罗马人书　8:31-34

福音（这是我的爱子。）

恭读圣马尔谷福音9:2-10

那时候，耶稣带着伯多禄、雅各伯和若望，单独带领他们上了一座高山，在他们面前变了容貌：耶稣的衣服发光，那样洁白，世上没有一个漂布的，能漂得那样白。

厄里亚和梅瑟，也显现给他们，正在同耶稣谈论。

伯多禄于是开口对耶稣说：「师父，我们在这里真好！让我们搭三个帐棚：一个为你，一个为梅瑟，一个为厄里亚。」伯多禄原来不知道该说什麼，因为他们都吓呆了。

当时，有一团云彩，遮蔽了他们，从云中有声音说：「这是我的爱子，你们要听从他！」

他们忽然向四周一看，见不到任何人，只有耶稣同他们在一起。

他们从山上下来的时候，耶稣嘱咐他们，非等人子从死者中复活后，不要将他们所见的，告诉任何人。他们遵守了这话，却彼此讨论：从死者中复活是什麼意思。

——基督的福音

 证道：

今天是四旬期第二主日，我以祭献作为圣道礼仪的主题，带领大家默想及反省今天的圣经。

亚巴郎的祭献

读经一向我们讲述，亚巴郎祭献儿子依撒格的故事。亚巴郎是以色列民族三大圣祖之一。不过，天主给了他许多考验，其中，最大的考验，就是天主要他祭献自己的儿子。天主说：“带你心爱的独生子依撒格到摩黎雅地方去，在我要指给你的一座山上，将他献为全燔祭。”

亚巴郎毫不犹豫，就带着孩子上山，一切准备停当，万事俱备，正要举刀宰杀自己的儿子时，突然，天使对他说，“不可在他身上下手……你实是敬畏天主，你为了我，竟然连自己的独生子，也不顾惜。”可见亚巴郎的信德之大，天主要的都给，所以，他成为所有信者的“父亲”；正如感恩经中所念的“我们的信仰之父亚巴郎的祭献……”其实，天主根本没有要求他把人当作祭品，天主要人改变当时人祭的陋习；同时，考验亚巴郎的信德，要他服从自己的旨意，并加深他与自己的关系。

天父的祭献

在今天的读经二中，圣保禄宗徒教导说，天主曾怜惜亚巴郎的儿子，使他不受伤害，但他却让人类的罪恶杀害了自己的独生子，反而没有顾惜自己的儿子。所以，教父们常以亚巴郎祭杀爱子，比作是天父爱世人交出自己独生子的预像。奥利振神父讲得好：“请看天主在奇伟的慷慨上、如何与人一争长短！亚巴郎把必死而未死的儿子献给天主，天主却把祂永生不死的儿子、为了众人而交与死亡！”（常年期第五主日星期二诵读）

亚巴郞献子表达受造物对造物主的爱、服从与信赖；天父牺牲自己的儿子显示，造物主对人类、众人（受造物）无可比拟的莫大爱情。亚巴郎在摩黎雅献子，而那位曾说“这是我的爱子，你们应听从他”的天父，却在另一座高山——加尔瓦略山——交出自己的独生子；那位曾考验亚巴郎祭子，但后来对他喊说：“亚巴郞，不要伤害这孩子！”的天主，却为了爱人类，祭杀了自己的儿子。奥利振神父继续说：“亚巴郎这相当热情而谨慎的答复感动了我。我不知道他在心灵中看见什么，因为他不是讲的现在，而是将来，他说：‘天主将要安排一只羊。’他以将来的事、回答他儿子关于现在的事，所发的问题。因为天主的确要亲自在基督身上、为自己安排一只羔羊。”

因此，圣若望宗徒有感于此说：“天主竟如此爱了世界，甚至赐下自己的独生子，使凡信他的人不至丧亡，反而获得永生。”（若3:16）同一的作者说：“爱就在于此：不是我们爱了天主，而是他爱了我们，且打发自己的儿子，为我们做赎罪祭。”(若一4:8-9)感恩经中也常常歌颂天主说：“圣父，你爱世人如此之深…他为完成你的计划，自我牺牲，又从死人中复活，摧毁了死亡，再造了生命。”

因此，圣保禄宗徒劝勉我们，要信赖天主的无限慈爱，既然天主把自己的独生子都赐给了我们，那么，他还有什么不给我们呢？

十字架的祭献

按照传统，四旬期第二主日福音选读耶稣显圣容的奥迹。该段圣经内容叙述，耶稣带了三位宗徒上了大博尔山，并在他们前改变了自己的容貌，显示了自己天主性的面目。

那么，耶稣为什么带领他们上山显圣容呢？

虽然，宗徒们跟随基督，与耶稣朝夕相处，但是，他们对基督的教导以及十字架的苦难，认识还不多、不深，还不能完全接受和明白，所以，耶稣带领他们上山显圣容目的之一，就是要“消除门徒心中对十字架的疑惧，并借着向他们显示他隐藏着的无比尊严，稳定他们的信心，使他们看到他甘心受辱受难时，不致信心动摇。”（本日诵读）以及“巩固宗徒们的信德以面对苦难：登上‘高山’是为准备登上加尔瓦略山。”（《教理》第568号）

再者，耶稣提前让他们看到自己的光荣的面目，是要他们明白默西亚必须受苦难，才进入他的光荣。因此，耶稣服从天父甘愿背起十字架上山，接受苦难。“依撒格背着献祭用的木柴上山，并听任父亲的捆绑，放在柴堆上，毫不反抗；这正象征基督背着十字架，登上加尔瓦略山，让刑役们把他钉在十字架上，甘愿舍身受难。”（《与主密谈》291-292页）所以，福音也告诉我们，他正在和旧约中的两位伟人厄里亚和梅瑟谈论去世的事。耶稣如同这两位忠信的仆人乐于服从天父的安排，没有拒绝十字架的道路，甘愿为了有罪的人类牺牲自己，门徒们要听从、接受他是理所应当的。因此，耶稣服从天父，甘愿牺牲自己，成了天主中悦的祭献。奥神父还说：“因此，基督是祭品，也是精神方面的祭司；因为按肉躯而说，那奉献祭品给圣父的，便是在十字架的祭台上、被奉献的基督本人。”

这就告诉我们——慕道者和教友，信从、跟随基督不会免除我们生活中的十字架和磨难。相反地，基督徒的人生如同基督一样，“必须经历苦难，才进入复活的光荣。”（颂谢词）若基督没有苦难，就没有复活的喜乐；没有圣周五十字架上的死亡，就没有一周第一天复活的光荣！所以，教宗大良解释说：“谁也不该怕为正义受苦；对于所应许的赏报，也不该怀疑；因为人必须经过劳苦才能进入安息，经过死亡才能达到永生。基督承担了我们人性的一切弱点，因此如果我们常常承认他、爱慕他，我们就一定得到他所得到的胜利，也必将领取他所预许的赏报。”（本日诵读:）

让我们学习亚巴郎的服从与信德；效法天父的爱；在信仰的道路上学习耶稣承行天父的旨意，以便有朝一日“享见他的荣耀。”（领圣体后经）

最后，让我们一起反躬自问，我在哪些事上表现出亚巴郎般的信德呢？我怎么样表现出服从、爱慕天主呢？天主要的我都给，天主给的我都要吗？我在生活中怎么样背起自己的十字架跟随基督呢？

参考书目：

弥撒讲道指南

天主教教理

常年期第五周星期二诵读

马尔谷福音诠释与导读

乙年主日读经释义

与主密谈

The Liturgical Year Vol.2